Introduction
En général, et c’est juste, le Temple comporte les mêmes grandes étapes que le Tabernacle pour s’approcher de Yahvé notamment par l’intermédiaire du Grand Prêtre d’Israël.
La première étape est l’autel des sacrifices, puis la cuve d’airain, le Lieu Saint et finalement le Saint des Saints.
Ces étapes correspondent respectivement à l’Agneau Pascal de l’Exode, au passage de la Mer Rouge, à la vie du Peuple Hébreu libéré conduit par Yahvé dans le désert avec le don des 10 commandements au sommet du Sinaï avec la Nuée et le Feu et finalement le Pays promis avec la construction et la dédicace du Temple.
Quelle est la différence entre les deux ?
Le Tabernacle est itinérant : la sainteté et la gloire de Yahvé sous forme d’une colonne de Nuée le jour et d’une colonne de Feu la nuit se manifestent aux différents endroits où est monté le Tabernacle et en cas de déplacement du Peuple cette sainteté et cette gloire précèdent le Peuple pour le guider dans le désert dans la préparation à la conquête du Pays promis. Il n’y a pas de Lieu très Saint fixe mais itinérant selon le choix de Dieu pour cette période-là. Quand le Peuple s’arrête pour camper le Lieu très Saint se trouve là où est monté le Tabernacle, mais dès que la colonne de la Nuée de Dieu commande le déplacement, le Lieu très Saint change d’endroit.
Le Temple, par contre, avec son Lieu très Saint est fixe dans la capitale du Pays promis : Jérusalem. La prière de dédicace du Roi Salomon, même s’il reconnaît que « les cieux et les cieux des cieux ne peuvent contenir YHWH» (1 Rois 8:27) constate Sa présence fixe au Lieu où le Temple est construit : « Que tes yeux soient nuit et jour ouverts sur cette maison, sur le lieu dont tu as dit : là sera mon nom ! Ecoute la prière que ton serviteur fait en ce lieu » (1 Rois 8:29).
La sainteté et la gloire de Yahvé s’étaient d’ailleurs manifestées sous la forme de la Nuée en ce lieu à un point tel que les sacrificateurs ne purent y rester pour faire le service (1 Rois 8:10-11).
De plus la prière de Salomon indique la pérennisation du Temple, du Peuple d’Israël sur sa terre et de la lignée royale de David (1 Rois 8:22-53). Nous avons décrit cette pérennisation dans notre écrit « Promesses » sachant que cette pérennisation malgré des interruptions très longues pour le Peuple d’Israël est en train de se confirmer sous nos yeux.
1. Jésus-Christ, Eglise jusqu’à l’Apocalypse et Tabernacle
Si nous faisons le parallèle entre les différentes étapes du Tabernacle et l’Eglise du Nouveau Testament jusqu’à l’Apocalypse nous aboutissons à ce qui suit :
Le Sacrifice de Jésus-Christ sur la croix, la repentance et la conversion du pécheur correspond à l’Autel des Sacrifices.
Le baptême d’eau correspond à la Cuve d’Airain.
La vie chrétienne en général sous ses différents aspects avec la Cène pain et vin, prières, dons et fruits de la Sainte Esprie correspond au Lieu Saint.
Les manifestations de la gloire de Dieu sous des formes diverses avec notamment le Feu, la Nuée, les apparitions glorieuses de Jésus, d’anges sur terre au sein de l’église et pour des chrétiens à titre individuel correspondent au Saint des Saints ou au Lieu très Saint.
Pourquoi parlons-nous du Tabernacle et non pas du Temple pour l’église jusqu’à l’Apocalypse ?
Parce que cette église est dans une situation ressemblante au Peuple d’Israël pérégrinant dans le désert autrement dit pérégrinant dans l’espace-matière-temps. Elle se « déplace », évolue sur terre dans la durée et est de ce fait liée donc prisonnière à l’espace-matière et au temps. Elle combat à partir de là dans les zones dominées par ses ennemis ou plutôt son Ennemi, le Prince de ce monde. C’est l’église camping, nomade sans terre qui évolue dans des endroits qui ne sont pas les siens, exposée et en danger d’extermination de façon constante. Elle n’a pas d’endroit où se « poser ». Elle sera d’ailleurs vaincue sur terre durant le règne de l’imitation trinitaire ou de l’Anti[é]-Christ (Apocalypse 13:7) après avoir de surcroît subi la Grande Tribulation.
Remarquons qu’en Hébreux 8:2, il n’est pas question du Temple mais du Tabernacle – sanctuaire céleste. Cette épître se situe encore dans la dispensation de l’Eglise dont il est question ici avant l’Eglise des Vainqueurs de l’Apocalypse. En outre le Temple n’est jamais cité dans l’Épître aux Hébreux. Par contre étonnamment, il n’est question que du Temple dans l’Apocalypse comme nous le verrons plus loin.
2. Jésus-Christ, Eglise des Vainqueurs et Temple
Si nous faisons le parallèle entre les différentes étapes du Temple et l’Eglise des Vainqueurs, nous aboutissons à ce qui suit :
Après Son Sacrifice sur la croix, Sa Résurrection, Son Ascension et Son retour pour les Siens (Apocalypse 1:10ss), Jésus-Christ donne réellement à manger et à boire de Son Corps Glorieux sous la substance de Feu et de Lumière aux chrétiens vainqueurs (Apocalypse 3:20). Ceux-ci, par-là, offrent aussi leur corps en sacrifice vivant, ainsi enflammé par le Corps de Feu de Jésus. Leur corps brûle alors sur l’autel, ce « qui est un culte logique ou raisonnable » (Romains 12:1). Ce sacrifice provoque de la sorte la métamorphose de leur corps alors embrasé en Feu et en Lumière avec l’éradication de la chair (sarx) ainsi consumée. Le corps originel (soma), comme celui d’Adam et d’Eve avant la chute, réapparaîtra. Ce processus correspond à l’Autel des Sacrifices
Le bain de la régénération (Tite 3:5) en conformité avec la mort et la résurrection de Jésus-Christ (Romains 6:3-5 à mettre en rapport avec Apocalypse 1:17-18) doté de Son Corps de Ressuscité dans la substance glorieuse de Feu et de Lumière composant l’utérus maternel de la Sainte Esprie (Tite 3:5 ; 2 Corinthien 3:13-18) correspond typologiquement à la Cuve d’Airain. Là encore nous sommes dans le processus de la métamorphose du corps qui reste et restera un processus éternel.
La montée à la Salle du Trône (Apocalypse 4:1c ; 5:9-10), l’imprégnation de la gloire de Dieu assis sur le Trône (Apocalypse 4:5), le revêtement de la robe (Apocalypse 3:18) et de l’armure de gloire (Ephésiens 6:10-17 ; Apocalypse 6:2) faisant de l’Eglise des Vainqueurs pour l’éternité des sacrificateurs et des rois (Apocalypse 5:10) partis au combat en vainqueurs et pour vaincre (Apocalypse 6:2) dans les lieux célestes (Ephésiens 6:12 ; Apocalypse 12:1ss) avec les résultats époustouflants sur terre (Apocalypse 6:2 ; et 7 ; 19:14) et puis le règne notamment durant le Millénium (Apocalypse 20:4a) correspond au Lieu Saint.
L’Éternité définitive pour l’Eglise des sauvés après le jugement dernier où « Dieu est avec eux » (Apocalypse 21:3), où ils Lui rendront un culte face à face portant Son Nom sur leur front (Apocalypse 22:3-4) et où ils règneront aux siècles des siècles (Apocalypse 22:5c) correspond au Saint des Saints du Temple.
Pourquoi parlons-nous du Temple et non pas du Tabernacle pour l’Eglise des Vainqueurs ?
Parce que cette église est dans une situation ressemblante au Peuple d’Israël installé dans le plus beau des pays où coulent le lait et le miel avec sa capitale Jérusalem et son Temple « fixe », installé, éternel qui est au final Dieu dans l’éternité (Apocalypse 21:22) hors du désert et de l’espace-matière-temps qui disparaîtront de toute manière au moment du jugement dernier (Apocalypse 20:11b).
Comme c’était le cas autrefois, comme c’est à nouveau le cas aujourd’hui, la terre d’Israël et sa capitale Jérusalem avec le futur Temple reconstruit sont le refuge pour le Peuple à partir desquels les combats peuvent se mener jusqu’à la victoire finale.
De même, comme cela aurait pu être le cas au moment où Jésus-Christ Glorifié est revenu pour les Siens en apparaissant à l’Apôtre Jean, l’Eglise aurait dû d’emblée intégrer sa « Terre promise » la Jérusalem céleste, le refuge, le ciel, la Salle du Trône, le Temple via la métamorphose du corps à partir desquels les combats efficaces auraient déjà dû se mener jusqu’à la victoire finale.
Cette victoire finale se concrétisera de concert tant pour Israël (Cf. Apocalypse 7:3-8) que pour l’Eglise de Vainqueurs à la suite du Roi des rois à l’aube du Millénium (Apocalypse 19:11-21) et à sa fin (Apocalypse 20:7-10).
3. Le Temple et son rôle dans l’Apocalypse
Le Temple céleste dans l’Apocalypse n’est pas de nature symbolique mais est réel. Il est à considérer dans la compréhension de la métamorphose constante et vivante : « Dieu tout en tous » (1Corinthiens 15:28 ; Apocalypse 21:21-25).
Les membres de l’Eglise des Vainqueurs par exemple, sont aussi des colonnes dans le Temple (Apocalypse 3:12). Le Trône de Dieu est dans ce Temple, il est un lieu de service et d’adoration (Apocalypse 7:15).
N’oublions pas qu’à ce moment-là l’Accusateur a encore accès à la Salle du Trône ! (Apocalypse 12:10c). Mais à un moment donné, le Temple céleste s’ouvrira et l’Arche de l’Alliance céleste, summum de la gloire, apparaîtra (Apocalypse 11:19). Cet événement annonciateur de gloire supplémentaire totale, absolue et révélée, issu du Saint des Saints introduit le chapitre 12 de l’Apocalypse où l’Eglise des Vainqueurs apparaîtra dans une gloire inimaginable (Apocalypse 12:1). Elle accouchera d’un enfant mâle – nouvelle génération de l’Eglise alors enlevé (1 Corinthiens 15: 51-56 ; 1 Thessaloniciens 4:14-18 ; Apocalypse 12:5c+12).
Avec l’Archange Michel et ses anges, cette Eglise des Vainqueurs nouvelle génération vaincra (Apocalypse 12:11) le Dragon et ses acolytes qui seront précipités sur terre hors des lieux célestes (Apocalypse 12:7-12).
Elle continuera les combats et finira le travail à la suite de son Seigneur.
De ce Temple céleste partiront dorénavant les différents jugements sur la terre dominée par le règne de l’Anti-Christ ou de l’Imitation Trinitaire (Apocalypse 11:19b ; 14:15+17 ; 15:5-8 ; 16:17-21).
Lors du Millénium, le Temple céleste « glorifiant ou transfigurant » le Temple terrestre qui avait entre temps été occupé par l’Anti-Christ (2 Thessaloniciens 2:4), sera probablement le lieu d’où règnera Jésus-Christ. En effet, il est écrit que lorsque Satan aura été à nouveau relâché après le Millénium, il investira le « camp des saints et la cité bien-aimée » (Apocalypse 20:9) où se trouvera le Temple terrestre où avait aussi adoré l’Eglise des Deux Témoins (Apocalypse 11:1-2).
Enfin en Apocalypse 21:22, quand l’Eternité sera en place, il n’y aura plus de Temple dans la Jérusalem céleste, « car le Seigneur Dieu tout puissant est son Temple ainsi que l’Agneau ».
Quel est le rôle du Temple céleste ? Il est la réalité mise à part, sacrée, dans les lieux célestes où se joue le cœur de la trame des événements apocalyptiques avant l’Eternité.
Durant le Millénium la gloire du Temple céleste se manifestera visiblement dans le Temple terrestre à commencer par la présence glorieuse de Jésus-Christ Glorifié, le Messie sur terre. Celui-ci règnera durant ces mille ans sur terre avec les Martyrs et l’Eglise des Vainqueurs à partir de Jérusalem et de ce Temple.
Il est par ailleurs intéressant d’entendre des témoignages dès maintenant de chrétiens sensibles à l’Esprie de Dieu ayant eu l’occasion de visiter les galeries creusées sous l’esplanade du Dôme du Rocher aboutissant près du Saint des Saints qui ont ressenti l’onction de Dieu comme lors de réunions charismatiques puissantes et réveillées.
Actuellement et depuis des siècles, l’Ennemi s’est installé au lieu du Dôme du Rocher et de la mosquée Al-Aqsa sur l’emplacement du Temple terrestre pour absolument éviter sa reconstruction. Elle se fera malgré cela à cet endroit précis parce que désigné par le Seigneur Lui-même : « Là est mon Nom ! »
Le parallélisme prophétique entre le Temple terrestre et le Temple céleste est une évidence dans la perspective du Millénium au même titre que la terre d’Israël et le ciel ainsi que la Jérusalem terrestre et la Jérusalem céleste. Au moment du Millénium et surtout dans l’Eternité le parallélisme s’effacera car les deux réalités aujourd’hui parallèles se rejoindront dans la gloire totale et ne seront plus qu’une réalité transfigurée et métamorphosée : Dieu tout en tous (1 Corinthiens 15:28)
A ce titre, il est frappant de constater en attendant par la négative que l’Ennemi attaque, bloque le processus terrestre concernant la reconstruction du Temple, et le retour d’Israël sur sa terre. Parallèlement il fait tout depuis presque 2000 ans pour empêcher la « montée » des chrétiens pour la constitution de l’Eglise des Vainqueurs et qu’ainsi la gloire du Temple céleste et l’apparition de l’Arche ne se fasse pas. Il sait qu’à partir de ce moment-là, ce sera pour lui le début de la fin.
Conclusion
Tabernacle ou Temple ? Itinérance dans le désert ou installation dans le « Pays promis » et la ville mise à part, Jérusalem ? Prison espace-matière-temps ou liberté, amour, efficacité et sécurité dans la Salle du Trône d’Eternité ?
Que toute notre énergie, notre foi, nos forces, nos pensées, notre cœur soient orientés pour passer du premier dans lequel nous nous trouvons malheureusement encore au second où Jésus Glorifié notre Bien-Aimé nous ordonne et nous presse à monter.
En Lui,
Martin BUSCH